他讲得那些革命道理也不是来自后世马大胡子的大道理，就是黄宗羲、王夫之的道理。黄宗羲的道理是“原君”、“原臣”、“原法”，其实就是反对君主专制——要造反，当然得反对康熙这个君主了！要不然造哪门子反？

而王夫之的道理更加实在，就是三个字——均天下！其实就是均田地，把土地分给老百姓，让老百姓可以安居乐业。道理不复杂，但是要做到却不容易。

首先，要“均天下”就得有稳固的地盘，当流寇是没有办法均天下的。

均天下的道理其实不用王夫之这样的大儒提出，李自成都懂！但他大部分时间都在当流寇，而好不容易有了稳固的根据地后，又急于争夺天下，忽略了根据地建设，所以只有短暂的免赋，而没有实行均田。因此李自成就没有缔造出一个庞大的，可以和他共命运的基层。一旦遭遇军事上的惨败，就没有办法源源不断地从基层汲取力量和敌人持久抗衡。

其次，要“均天下”还得有一个得力的干部集团要均田，就得先查田、查户口，没有得力的官吏，或官吏干脆和地主士绅沆瀣一气，这活也干不了。

而在封建社会要干成这事儿，就得是“外来的和尚会念经”了，得有大批外来的官员去执行.自古，均他人田易，分自家田难嘛！

某个在大陆当中央的集团连减租减息都办不到，跑到小岛上去照样三下五除二就把田均了！

早就知道这个理儿的王忠孝手底下就有一群来自直隶和浙江的骨干，而精武堂和维新学堂在两广招收的学生又是以肇庆、梧州两府籍贯为主。跑到广府下面的香山、新宁、新会去均田，也算是均他人田。

第三，均田制要想顺利开展，最好能有足够的人口和荒地.有人才有均田的需求，而有荒地则可以让均田运动开始时候的阻力没那么大。

而广东沿海地区很巧，正好是人多、荒地也多.简直就是开展均田分地的最佳地点！

王忠孝要不好好干他一场，都对不起D在前世对他多年的教育了！

(本章完)