桂殿古朴沉重的木门缓缓开启，清冷月华如水流淌而入。

门外，乃广阔无垠之天地。

门内，是被困于其间、日复一日劳作的月宫伐桂人吴刚。

桂殿门口。

萧辰与吴刚相对而立，彼此相揖作别。

“吴刚老哥，留步吧！后会有期！”

萧辰立于门前，神色郑重，抱拳行礼，言辞恳切。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？

虽然相处不多，但吴刚帮他颇多。

萧辰凝望着吴刚在月华清辉映照下，更显孤寂落寞的身影，稍作沉吟，心中暗忖：

“吴老哥于此月宫，受那无尽劳役之苦，我既与他相知一场，离去之际，当留些念想。”

“至于成与不成，开悟与否，便看他了。”

人的思想是有局限的，打破思想的局限性，是很难的一件事情。

而这个世界上是有孔圣人的，儒家思想贯穿西游世界。

在西游世界。

孔子被称为“夫子”，是“至圣先师”。

“孔圣人”的世俗地位，其实是和“如来佛祖”、“太上老君”并列的，其分别代表“儒、佛、道”三家。

“如来佛祖是‘治世之尊’，还坐于大鹏之下；孔圣人是‘儒教之尊’，亦仅呼为夫子。”

西游世界可以说是“儒、释、道”三教合一的一个世界。

即便是道门地仙之祖镇元子坐下的清风、明月仙童，亦深受儒家思想之熏陶浸染。

清风、明月二位仙童，常于谈吐之间道：

“孔子云…”

其言辞之中，尽显对儒家经典之熟稔。

此二童，虽居于道门仙山福地，却以儒家之礼义规范自身言行。

而山间妖怪杏仙，在木仙庵与唐僧对诗时，尚且吟诵：

“周时孔子立坛场…”

足见儒家思想之深入人心。

而儒家之中，孔子、孟子、朱熹、王阳明并称为：

“孔孟朱王”。

王阳明，其创心学之派，以“心即理”、“知行合一”、“致良知”之论，开启思想之新篇。

打破了封建思想的局限。

但儒家圣人王阳明是明朝人，此时还没出世，其“心学”还未诞生。

在前世，儒家圣人王阳明的“心学思想”，其实极为适合那月宫之中被困之吴刚。

鲁智深最后的结局是在六和寺听潮圆寂，也大彻大悟，明白“今日方知我是我”。

而吴刚，于月宫之中，日复一日，年复一年，伐那桂树，受无尽劳役之苦，被这无形枷锁所困。

“老哥，我司职瑶池司礼文颂使，也…略通文墨。”

萧辰说着，从袖中取出随身携带的玉版笺纸，又从如意百宝囊中捻出一支紫毫笔，沾了点墨水。

随后。

萧辰凝神静气，笔走龙蛇，银钩铁画。

须臾之间，一首诗词跃然纸上。

萧辰写罢，轻轻吹干墨水，迭好之后，郑重递予吴刚：

“这几句浅显陋言，聊表心意，老哥闲来无事，可以读读。”

“若有一二可取之处，望能解些心中块垒。”

吴刚珍而重之地接过，看也未看便收入那补丁摞补丁的粗布衣襟之内。

他脸上挤出一个粗犷却真诚的笑容：

“老弟心意，老哥收下了。”

二人各自道别。

萧辰最后看了一眼吴刚和他背后那恢弘寂寥、弥漫着神秘气息的桂殿森林，心中暗道：

“此一别，不知何时再能相见。”

而后。

萧辰不再停留。

他身形如电，几个闪烁之间，便融入那月华星辉之中，消失不见。

吴刚驻足于那星辰栖息的巨木阴影下，默默望着萧辰渐渐融入清辉月华中的背影。

良久。

吴刚看着萧辰远去的身影，心中感慨万千，低语道：

“酒逢知己千杯少，人生难得一酒友啊。”

“杨老弟，今日一别，不知何时再能共饮畅谈。”

他掏出怀中萧辰赠送的烈酒，仰首又灌了一大口，那灼喉的辛辣，化作一声更复杂、更沉重的低叹：

“吴刚…已是月宫桂殿一囚徒，终生…难离此地。”

“这月宫之外，天地辽阔，风云激荡，沧海桑田，万古洪荒多少气象…杨老弟，你便代我去看看吧…”

话语渐渐低沉，终归于无。

他握着酒壶，拿着斧头，缓缓踱步，重新走向那株庞大无匹、伤口正在丝丝愈合的先天月桂树…

吴刚伐桂，永无休止。

这是炎帝对他杀其孙的惩罚，一道无形的枷锁，将他困于这月宫之中，历经无数岁月，饱受孤寂与劳役之苦。

忽然。

一阵微风拂过。

吴刚心中一动，想起来萧辰送给他的诗词。

他取出笺纸，打开一看。

上有几句：

“躲天意，避因果，诸般枷锁困真我。”

“顺天意，承因果，今日方知我是我。”

“一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁？”

“世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。”

吴刚见状，心神一震，如遭雷击，口中喃喃自语道：

“躲天意，避因果，诸般枷锁困真我。”

“世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。”

他反复咀嚼着这几句话，古井无波的心神，第一次荡开了深深的涟漪…

也许，不是那一道人皇之令困住了他。

而是他自己，困住了他自己。

正是：

“世间枷锁本是梦，今日方知我是我！”

萧辰出了桂殿地界，正欲前往太阴殿向星君复命。

行至半途。