清兵的入关与清朝的建立，才引导着中国从危机中走了出来。

这样的理论，似乎也可以为思宗这个亡国之君开脱了。

孟森说：”

思宗而在万历以前，非亡国之君；在天启之后，则必亡而已矣！”

思宗死的时候，也是这样自解的。

此后，历史学家对于思宗普遍抱有同情，以为崇祯帝的一生实是”

不是亡国之君的亡国悲剧”

。

然而，人才何代无之？

要在知人善任罢了。

然而崇祯一朝”

有君而无臣”

。

思宗既想有心为治，却不识用人之道，以致酿成亡国悲剧，未必无过。

而且，孟森也说思宗”

苛察自用，无知人之明”

、”

不知恤民”

。

因此，一方面，一个勤政、自律、立志有为的皇帝无奈成为亡国之君，固然使人同情；然而，另一方面，思宗用人之拙、疑心之重、驭下之严，却正是加速了明王朝覆亡的催化剂。

”

神明自运”

四字，是明末清初松江（今上海市）名士夏允彝对思宗除去太监魏忠贤一事的评价。

稍后的历史学家如谈迁等人，对于思宗在除魏忠贤一事上所表现出来的稳重、魄力，都叹赏不已。

的确，在天启末年和崇祯初年，思宗的政治才能曾昙花一现般绚丽夺目。

他在接替自己的长兄朱由校的皇位之后，很快进入角色，并顺利排除一切影响他皇位和执政的因素。

在明代历史中，思宗干得最漂亮的一件事，无疑是在不动声色中除去了权倾朝野的魏忠贤。

天启七年（1627）八月二十四日，天启皇帝死后的第三天，朱由检正式即皇帝位，定次思宗手书”

九思”

年改元崇祯。当时，魏忠贤以司礼监秉笔太监提督东厂。魏忠贤的亲信田尔耕为锦衣卫提督；崔呈秀为兵部尚书。朝廷内外自内阁、六部乃至四方总督、巡抚，遍布魏忠贤的死党。魏忠贤不敢公然加害思宗，只是因为明代皇权的权威而不敢轻举妄动，但是，暗中的毒害还是有可能的。